23 二 10 《2012》中查理的专业背景
假期又看了一遍《2012》，片中狂人查理的专业背景引起我的关注。
影片开头，杰克逊·柯蒂斯带着孩子去黄石国家公园度假游玩，却发现曾有美好回忆的湖泊已经干涸，而这个地区也成为了禁区。充满疑惑的他在黄石附近的营地偶然认识了查理。查理告诉他由于人类历史上最大一次太阳爆发的影响，人类即将面临灭顶之灾。杰克逊以为他是个疯子一笑而过。直到发现查理所预言之事件件呈现，才去找查理。而这时已经是险象环生的时刻了。
没有细看时，以为查理就是个狂人，有些直感。再看才发现，查理的信息来源并非全靠直觉，而是一直在细心地搜集信息，如哪些地方出现地质异常，哪些人“意外”身亡，这些信息被汇总为一幅大图景：政府知道2012并在做准备。更神奇的是，查理还有一张地图，标明了诺亚方舟的建造位置。影片中没有说明查理如何得到这张图的，但我想作为一位像查理一样疯狂搜集灾难信息的人，如果具备信息分析能力是很容易绘出这张图的。各国联合在西藏造方舟，谎言是造水坝。这个工程估计需要物质是千万吨级的，对于只有一条铁路的西藏，任何一个信息分析人员都知道雅各布事件，不难如泡制发现其中的秘密。就是说，查理的专业背景与信息分析相关。
查理的信息技术也是不错的，能自办电台搞直播，还制作了许多世界末日的动漫作品。
还有一个细节，当杰克逊·柯蒂斯向不愿去方舟逃生的查理要那张地图时，查理告诉他地图放在哪两本书之间。这说明什么？查理的书是按杜威分类法排放的。这家伙有图书馆学背景。
这是什么专业的人？无疑：图书馆学信息学！我们的专业。
没空也没才，不然想写一部《2012外传》剧本，讲查理怎么得到那张地图的。大致情节是这样的：
查理是芝加哥大学图书情报学院的老师，学院关门后失业。偶尔一天看到一个名叫Liu Wei的中国人写了篇文章《芝加哥图书馆学院含泪关门》，对这个东方国家产生深厚兴趣。查理参观2010上海世博会并拜会Liu Wei后，决定去西藏旅游。在那里，他听说政府在造一个大水坝。但他发现西藏完全用不了那么大一个水坝所发的电，而附近也没有看到向外的输电设备。从此，他开始将搜集、分析与发布2012信息作为自己的职业。。。
15 十 09 公共图书馆与城市文化
2009年5月5日，中央电视台《岩松看美国》播出《自由穿行》，讲述了央视著名节目主持人白岩松先生对于美国纽约公共图书馆的采访。同时新浪网以《岩松看美国：体验美国公共图书馆》文字报道了这部分内容。纽约公共图书馆无疑是美国最具代表性的公共图书馆之一，在一定程度上，了解纽约公共图书馆相当于了解了美国的公共图书馆。由于央视和新浪网两大媒体的巨大影响力，《自由穿行》让许多普通的中国人更多地了解了美国的公共图书馆。
白岩松的采访是全面的，但从图书馆学家的角度看，他对纽约公共图书馆的了解不够全面。例如，对于公共图书馆与城市文化的关系，《自由穿行》中就缺乏深入的介绍。实际上，纽约公共图书馆的起源与城市文化紧密相关。该馆主页上图书馆的“历史-起源”中明白地写着：“幸运的是，在这个新兴而迅速发展的大都市中，有些市民预见到，如果纽约要真正成为一个世界上最伟大的城市文化中心，它还必须有一个伟大的图书馆。”[1]伟大的城市文化需要伟大的图书馆，这才是纽约公共图书馆全部运作的轴心。
公共图书馆与城市文化的关系，在很多人看来是显而易见的。例如，图书馆借阅服务和阅读推广就是在培养一种新的、与现代城市相适应的生活方式。这种生活方式不仅改变市民自身的状况，也改变着社区邻里的交往方式。李超平曾经说过：在图书馆发生的社区交往，比牌桌上发生的社区交往具有更好的文化品质。所以，一座城市的图书馆，只要它保持开放、平等、具有人文关怀的服务，大量吸引公众，就一定能够为培育这个城市的文化作出自己应有的贡献。
但是，若要更加全面地理解公共图书馆与城市文化这一命题，还需要排除对于城市文化的一些肤浅而有些无聊的理解，如现在很多城市谈城市文化，总离不开名人故里、名作原型地、著名风景点、城市标志性建筑，等等。理解城市文化其实应该将其当作一种区别于原始部落文化、乡村文化的文化，一种存在于人口高密度居住区域的现代文化。从这个意义上说，城市文化的基本要素有创新、时尚、学习、包容、追求公民意识的文化。这些要素是一座现代、健康的城市必须具备的，同时也是原始部落或乡村难于具备的。对于城市文化的这些要素，公共图书馆承载的重心是其中的若干要素。例如，对于时尚的引领，公共图书馆远不如大众媒体。对于创新，尽管公共图书馆可能成为国家或区域创新支持体系的一部分，但创新的主体还是城市中的科研部门和企事业研发部门，图书馆最多能够起到辅助的作用。而对于城市的学习、社会包容和公民意识等方面，公共图书馆都能起到的建设性的作用，具有很高的价值。
阅读全文请从此进：《公共图书馆与城市文化》http://sinaurl.cn/hcKrS 发表于《公共图书馆》09年3期，发表时有严重删节。
03 九 09 温州少儿馆的博客“毛毛虫上书房”
2008年2月10日，人们都在享受着春节长假的悠闲。这天，中国阅读史上很重要的一件事发生了。这天，温州少儿图书馆的三位“姐姐”开了一个博客毛毛虫上书房。毛毛姐姐写写道：
“2008年2月10日是值得纪念的一天，我希望能够在接下来的每一年都能继续纪念，因为我们三人凭着我们对信仰的向往，对灵魂的忠诚开设了‘毛毛虫上书房’的博客。这是一个为孩子服务的博客，我们的信仰就是让孩子能在阅读当中如毛毛虫般蜕变成美丽的蝴蝶，这种蜕变将在灵魂深处达到一种神秘的永恒。而这种永恒之所以神秘是因为每一个孩子的世界都是别样的，五彩纷呈，给人以探险的乐趣。。。我是温州市少年儿童图书馆的馆员，我更加深切得希望能够在我的努力下为孩子做些对他们有所帮助的事，成为一名优秀的图书馆员。以上就是我要开设‘毛毛虫上书房’的几点原因，当然还有最最重要的原因是因为我爱孩子，还有我的信仰和灵魂。”
这段话写得真挚感人，在中国的基层图书馆，有很多很多这样优秀的图书馆员。当然也因为这样优秀的图书馆员很多，仅有这段宣言，这个博客还不足以成为中国阅读史上的一个事件。以前也看到过一些做阅读推广的博客，但大多数会在一段热情过后，因为各种原因难以为继。毛毛虫上书房却能够一直坚持下来，在创建后的1年又7个月的时间里，陆续发表了228篇的博文，平均2-3天一篇。这些博文文字亲切，内容丰富，很富有想像力。它们既是温州少儿馆丰富多彩的阅读推广活动的有效载体，也是她们不懈从事青少年阅读推广活动的生动记录。从博客中可以看到，现在这个书房已经有了5位“姐姐”，建立了三个QQ群，更有各种各样的读者阅读活动，它已成为温州少儿图书馆阅读推广的一个鲜亮的阵地，
在信息时代，传统的阵地式的阅读推广活动仍然有生命力，但信息技术的价值越发显现了。特别是图书馆2.0的技术，能够大大加强与读者的沟通推广的深度与广度。在苏州的图书馆2.0会议上我有一个发言，其中有一个观点，大意是讲国外公共图书馆应用图书馆2.0技术主要是用在阅读推广方面。当时考虑到代表对于用博客作阅读推广比较知晓，我举的例子是一些公图用Facebook做阅读推广的例子。其实博客在进行阅读推广方面似乎更加普遍。而在我国，SNS网站将重心放在娱乐而不是交流，因而博客在交流沟通方面有更好的价值。我是很偶然的机会，在不久前才了解到毛毛虫上书房的。那天在这个书房呆了很久，一篇篇地看，慢慢地学习、体味。这个博客是几位可敬的图书馆员工的智慧与心血，而在利用图书馆2.0技术进行读者服务或阅读推广方面，它也是个十分令人欣慰成果。
12 六 09 读书评《让图书馆员悦纳图书馆2.0》
收到《图书馆建设》今年第5期，看到一篇书评，是我喜欢的那种书评，标题为《让图书馆员悦纳图书馆2.0──读〈图书馆2.0：升级你的服务〉》。
书评分“定位特色”、“内容分析”、“架构探讨”、“写作风格”四个部分对《图书馆2.0：升级你的服务》进行点评，结构不落俗套；文字清新明快，带有强烈的感情色彩但又不失理性，可读性很强；对被评书籍的特色与不足看得很准，眼光独到，分析中肯，令人信服。
好久没有在图书馆学领域读到过如此精彩的书评了，而作者居然是一年级研究生──中山大学资讯管理系08级研究生林梦笑同学，
竹帛斋主门下藏龙卧虎啊。
08 六 09 信息公平制度史（完）
6 弥合“数字鸿沟”
上世纪九十年代因特网迅速发展，改变了用户获取信息的模式。因特网具有良好的开放性，只要具备上网设备，掌握一些非常简单的网络操作技能，就能通过因特网获取到极为丰富的信息。尽管获取网络信息的效率与质量会因网络设施和上网操作技能的优劣而出现某些差异，但总体上看，信息资源的数字化及传播的网络化打破了信息交流的各种障碍——经济的、文化的、地域的、个人信息素养的，等等。因特网技术的出现前所未有地推进了社会的信息获取，它所带来的信息获取的便利性和普遍性，是一场实实在在的信息革命，
无论从什么角度看，人们都在理由乐观：因特网为当今社会带来了信息公平。但是，走在信息化最前列的美国的一系列调查却显示出令人担忧的相反结果：随着因特网的发展，信息富有人群和信息贫穷人群间的信息获取差异不但没有自动缩小，反而进一步扩大了。这种现象被称为“数字鸿沟”。数字鸿沟问题实际是随着网络技术的普及而被放大了的信息不公问题。数字鸿沟出现在因特网发展最迅速的美国，但很快引起国际社会的普遍关注。
2001年，Compaine出版《数字鸿沟：面对的危机还是创建的神话？》 。在这部引起人们广泛关注的著作中，Compaine描述了数字鸿沟的概念史。他指出在数字鸿沟的概念产生前，已有了信息拥有者（Haves）和信息匮乏者（Have-Nots）的提法。其实可以将数字鸿沟当成一个宽泛的概念。按照皮帕•诺里斯在《公民参与、信息贫困与互联网络》一书中的说法，数字鸿沟“是指一种包含三方面典型特征的现象：全球鸿沟，指的是发达社会和发展中社会之间在进入网络方面的差距；社会鸿沟，涉及每个国家中信息富足者和信息贫困者之间的差距；民主鸿沟，指的是那些使用和不使用数字资源去从事、动员或参与公共生活的人们之间的差别” 。
数字鸿沟受到社会的普遍重视，源于美国商务部国家远程通信和信息管理局（National Telecommunications and Information Administration，NTIA）的一组名为《在网络中落伍》的著名报告。1995年，NTIA依据1994年人口普查的结果，发表了一份名为《在网络中落伍：对美国农村和城镇“信息匮乏者”的调查》的报告。这份报告被认为是官方首次以明确态度表示对数字鸿沟问题的关注。在当时，图形界面的浏览器出现开始，网络开始为普通民众接受，尽管报告全文只提到两次“因特网”，但它对网络导致的不同人群的信息差异已非常关注。报告着重电话、个人计算机以及调制解调器的拥有率的调查，在收入、种族、年龄、教育程度和地域等变量的一系列交叉分类中，以上三项调查项目程呈现出人群差异。具有某些人口特征（例如低收入、少数民族、低教育程度、青年、老年、）的群体显然处于劣势，被认为是信息的匮乏者 。1998年NTIA继续公布了系列调查《在网络中落伍：数字鸿沟中的新数据》，报告在副标题中使用了“数字鸿沟”这一术语，被认为是数字鸿沟的概念正式出现。这份调查更新了数据，并将新数据与1995年的报告数据进行比较。报告认为，尽管计算机和调制解调器的拥有和使用率提高，但由于基于某些人口特征的增长不平衡，人群间的差距进一步拉大。除了收入、种族、年龄、教育程度、地域外，家庭类型也作为一个新变量，成为在报告中用于衡量信息贫困群体的特征 。时隔一年，1999年NTIA又公布了第三份报告《在网络中落伍：定义数字鸿沟》，这份127页的报告大大扩展了调查范围，对美国人使用网络的状况进行详细调查。在报告中，NTIA对数字鸿沟进行了定义：数字鸿沟指的是拥有信息时代工具的人们以及那些未曾拥有者之间的鸿沟。报告指出，和白人及亚裔相比，非洲裔、印第安裔、西班牙裔、低收入者更可能陷入数字鸿沟，他们被视为数字时代的信息弱势群体 。2000年，NTIA发布了第四份系列调查《在网络中落伍：走向数字化》，通过调查不同社会群体数字化的比例情况，考察美国数字鸿沟的情况。另外，调查还第一次给出了高速上网群体以及残疾人拥有计算机并上网的有关情况的数据。数据表明，虽然美国社会走向数字化的水平正在迅速提高，但数字鸿沟依然存在，在某些情况下还有轻度的增长 。
美国商务部国家远程通信和信息管理局《在网络中落伍》的系列调查揭示了由于因特网发展而导致的“数字鸿沟”现象，但是如何看待数字鸿沟仍是一个问题。如果因特网及信息是一种奢侈品，那么可以将这个问题完全交给企业，由不同企业的“营销策略”最终惠及信息匮乏者；而如果因特网及信息是必需品，那么就应该由政府运用公共资源来消除这一鸿沟。当时的克林顿-戈尔政府主张是后者。前美国联邦通讯委员会主席威廉•肯纳德明确指出，缩小数字鸿沟的主张是“美国民主价值观的深刻表达” 。
如何缩小数字鸿沟的问题也很快引起国际社会的普遍关注。2000年7月，在日本冲绳召开了主题为“全球信息问题”的西方八国首脑会议，会议发表了《全球信息社会冲绳宪章》（Okinawa Charter on Global Information Society）。该宪章指出，“信息公平问题已成为世界瞩目的‘世界性问题’，特别强调了消除数字鸿沟、共同建设公平的全球信息新秩序的重要性”，会议还通过了旨在促进信息通信技术发展，缩小国家间、地区间信息技术发展差距 。1999年，联合国大会发布《千年发展目标》。根据联合国大会决议，2003-2005年，“信息社会世界首脑会议”分别在日内瓦和突尼斯召开。这是关于信息社会的一次各国领导人最高级别的会议，会议关注的重点之一就是信息公平。会议通过的《原则宣言》强调“应该全力致力于将此数字鸿沟转化为人人享有的数字机遇，特别是面临滞后和更加边缘化危险的人们所享有的数字机遇” ，表明了国际社会对于信息公平问题的高度关注。2005年通过的《突尼斯承诺》中写到：“我们认识到，信息的获取和知识的分享与创建可有力地促进经济、社会和文化的发展，从而帮助所有国家实现达成国际共识的发展目的和目标，包括《千年发展目标》。推动这一进程需要我们扫除障碍，使人们均能获得普遍、无所不在、公平和价格可承受的ICT（即信息与通讯技术）接入。我们强调必须消除在弥合数字鸿沟方面遇到的障碍……” 。
另一个重要的国际组织“国际电联”迅速响应“信息社会世界首脑峰会”倡议，将2005年世界信息日的主题确定为“行动起来，建立公平的信息社会”。国际电联秘书长内海善雄在世界信息日的致辞中说：“数字鸿沟的这一多重性阻碍着我们建立公平和充满活力的信息社会”。“建立一个公平的信息社会所面临的挑战在于：当今以知识为基础的强大的通信手段能在多大程度上跨越各种地域、经济和信息鸿沟的阻隔，将不同民族的人民连接起来。
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